曾经因为接受媒体采访时说“打工是不可能打工的，这辈子都不可能打工的”而出名的周某，近日因名下烧烤店开张再次引起社会关注。这样一名有过犯罪记录的年轻人居然无意间成了网红，并且在出狱后不仅成功步入社会，而且还能在很短的时间内积累资金开烧烤店，这样的结果似乎会让一些人产生迷惑：凭什么一个只读过小学的刑满释放人员居然能够实现人生大反转？

　　部分媒体的评论主要批评周某不正确的价值观，一些网友也不齿于周某的偷盗行为和“这辈子都不打工”的劳动观。偷盗不仅违法而且在普遍伦理上也是极不道德的，这些批评是正确的而且必要的，正确的劳动价值观应当是通过正当劳动获取报酬。

　　周某之所以出名，并非因为他在观念或行为上多么标新立异，而是他恰好出现在当下这样一个后物质主义泛滥的时代，是大众娱乐下偶然制造的“网红”。这个偶然性就是他的形象“酷似”拉美解放精神领袖切·格瓦拉，因而成为大众娱乐消费的对象，而他本人在娱乐消费中被广泛传播。这种偶然性是无法复制的。例如“大衣哥”“拉面哥”等人，他们都是在无意中成了“网红”。他们的“红”既与本人的某些特质（如长相、才艺、善良本性等）有关联，也与当下网红经济泛滥有关。

　　后物质主义是后现代的一部分，是一种以消费为主体的潮流，是社会进入较富裕阶段的现象。国民经济得到长足发展之后，人们已经具有相当的消费能力，较好的家庭物质条件、较高的工资收入使人们有能力消费更多产品，单纯的物质追求被以感官刺激为内容的娱乐消费所替代。人们在各种新产品的刺激下不断扩张消费欲望，那些能促进网络社交、提供便利服务、让人产生愉快心情和精神享受的商品和服务拥有庞大的消费群体，由此催生了各种网络平台经济等新经济业态。

　　后物质主义时代，人们的劳动观念也与物质主义时代不同。在物质主义时代，人们以追求基本物质保障、解决温饱为劳动目的，“有劳有得、不劳不得”是核心劳动价值观。人们普遍谋求稳定的、有机构保障的、高收入的工作。

　　后物质主义时代，人们对劳动的观念趋于淡泊，劳动不是获取收入的唯一渠道。在市场已经较为繁荣的基础上，人们获得收益的途径越来越多。个人资源越多，潜在或显在的收益也越多。老一代那种“以职业为天职”“只有通过稳定的工作才能活得更好”的观念渐渐被新的劳动观念取代。现在的年轻人对工作的态度相对来说要“轻浮”一些，较在意工作的愉悦感、舒适感。

　　繁荣的市场环境也提供了很多就业机会和获取工资外收益的机会，他们不太认同老一代人所主张的“一个单位工作一辈子”、“要有稳定的职业和稳定的单位”这种职业观念。因此目下年轻人就业形式较为多样化，有相当多的人不喜欢固定的工作，而喜欢能够自主支配时间的工作。

　　笔者认为，周某好逸恶劳的价值观的确需要批评，需以他作为反例来弘扬正当劳动的价值观。不过，网红经济下周某偶然走红并不是他刻意为之，而是非理性的大众消费制造了这个“怪诞物”。好在周某接受了刑事处罚之后能够抓住机会让自己融入社会，并成功创业，成为一个对社会有贡献的人。他投资的烧烤店，至少能解决几个人的就业，还要依法纳税。

　　我们所乐见的是，社会上少了一个偷盗分子，多了一个能自谋生路并对社会有贡献的人。周某能够实现人生反转，虽说主要得自于新经济业态的助力，但也与他本人认同的正当劳动价值观分不开。如果仅仅把他当成反例来看待，似有失公允。 □ 肖俊